Einen Pfad des Dienstes beschreiten

Das erste Buch der Kursfolge befasst sich weitgehend mit der Frage der Identität. Was ist die wahre Identität des „Ich“ in dem Satz „Ich gehe einen Pfad des Dienstes“? Drei Aspekte der individuellen Identität werden in diesem Buch untersucht: „Die Wirklichkeit meines Seins ist meine Seele, die diese Welt durchschreitet, um die Eigenschaften zu erwerben, die sie für eine ewige und glorreiche Reise zu Gott benötigt. Die Momente, die ich am meisten schätze, sind jene, die ich in der Zwiesprache mit Gott verbringe, denn das Gebet ist die tägliche Nahrung für meine Seele, die sie benötigt, wenn sie ihr erhabenes Ziel erreichen soll. Eines meiner Hauptanliegen in diesem Leben ist es, die Heiligen Schriften zu studieren, mich zu bemühen, mein Verständnis der göttlichen Lehren zu vertiefen und zu lernen, sie auf mein eigenes tägliches Leben und auf das Leben der Gemeinschaft anzuwenden.“ Das Buch besteht aus den Kapiteln „Die Bahá’í-Schriften verstehen“, „Gebet“ und „Leben und Tod“. Es ermutigt diejenigen, die es studieren, einen ersten Schritt auf dem Pfad des Dienstes zu tun, indem sie bei sich zuhause ein Treffen für Gebet und Andacht anbieten.

Buch 2 der Hauptfolge befasst sich mit der Frage, was es bedeutet, einen Pfad des Dienstes zu gehen. Es besteht aus drei Kapiteln. Das erste erforscht das Wesen der Freude, die man daraus gewinnt, anderen zu dienen, während sich die anderen beiden auf das Wissen, die Fähigkeiten und die Qualitäten konzentrieren, die benötigt werden, um Gespräche zu führen, die den Geist und die Seele erheben. Die Fähigkeit, bei passender Gelegenheit alltägliche Gespräche durch die Einführung geistiger Prinzipien zu bereichern, wird im zweiten Kapitel behandelt. Im dritten Kapitel geht es dann um das Leben in der Gemeinde. Besuche bei Freunden und Nachbarn zuhause, um mit ihnen Themen zu erörtern, die für das geistige und soziale Dasein von zentraler Bedeutung sind – der zweite Dienst, der in der Hauptkursfolge angeregt wird – stärken die Bande der Einheit und der Freundschaft, die für das gemeinschaftliche Leben so wichtig sind. Die drei Kapitel tragen die Titel: „Die Freude des Lehrens“, „Erhebende Gespräche“ und „Themen für Vertiefungen“.

Der dritte Dienst, mit dem sich das Ruhi Institut befasst, betrifft die geistige Erziehung von Kindern. Die Erziehung der Kinder ist wesentlich für die Transformation der Gesellschaft. Buch 3 konzentriert sich auf einige der Kenntnisse, Fähigkeiten und Qualitäten, die für jene notwendig sind, die in diesem wichtigen Bereich des Dienstes tätig werden wollen. Es besteht aus zwei Kapiteln: „Einige Prinzipien der Bahá’í-Erziehung“ und „Lektionen für Kinderklassen, Stufe 1“. Im ersten Kapitel werden bestimmte wesentliche Grundsätze und Konzepte der Erziehung aus Bahá’í -Sicht untersucht. Es wird auch besprochen, wie ein Lehrer oder eine Lehrerin eine Klasse mit viel Liebe und Verständnis und gleichzeitig mit der notwendigen Disziplin leiten kann, um eine angemessene Lernumgebung zu schaffen. Das zweite Kapitel umfasst vierundzwanzig Lektionen, die die Entwicklung geistiger Qualitäten bei kleinen Kindern fördern sollen – Qualitäten wie Ehrlichkeit, Freigebigkeit und Vertrauenswürdigkeit. Auch einige Materialien zur Vorbereitung für Lehrer sind enthalten.

Buch 4 der Hauptfolge kehrt zur Frage der Identität zurück, dem „Ich“ in der Aussage „Ich gehe einen Pfad des Dienstes“. Die Geschichte prägt einen großen Teil der Identität sowohl des Einzelnen als auch ganzer Völker. Das zweite und dritte Kapitel des Buches sind dem Studium der Lebensgeschichten von Bahá’u’lláh, dem Begründer des Bahá’í-Glaubens, und Seinem Vorläufer, dem Báb, gewidmet. Im ersten Kapitel wird die besondere Bedeutung des heutigen Tages kurz untersucht. Eine klare Sicht auf die charakteristischen Elemente der Vergangenheit ermöglicht es dem Einzelnen, einen wirksameren Beitrag zur Gestaltung der Zukunft zu leisten.

Dieses Buch nimmt einen besonderen Platz in der Reihe des Ruhi Instituts ein. Nach den Bahá’í-Lehren erreicht der Mensch mit 15 Jahren das Alter der Reife, in dem geistige und moralische Verpflichtungen verbindlich werden. Den Jahren unmittelbar vor diesem Alter kommt daher eine besondere Bedeutung zu. Dies ist die Zeit, in der grundlegende Konzepte über das individuelle und kollektive Leben im Geist eines Heranwachsenden, der damit ringt, die Gewohnheiten der Kindheit hinter sich zu lassen, geformt werden. Junge Menschen im Alter von 12 bis 15 Jahren haben viel zu sagen, und wer sie wie Kinder behandelt, verpasst die Gelegenheit, ihnen bei der Bildung einer eigenen Identität zu helfen. Die drei Kapitel, aus denen Buch 5 besteht, konzentrieren sich auf einige der Konzepte, Fähigkeiten, Qualitäten und Einstellungen, die erfahrungsgemäß von denen benötigt werden, die ein Programm zur geistigen Befähigung von Juniorjugendlichen einführen wollen.

Menschen jeglicher Herkunft sind willkommen, die Lehren Bahá’u’lláhs zu erforschen und zu lernen, wie sie diese zur Verbesserung ihres Lebens anwenden können. Alle Bahá’í teilen daher die Lehren und Gebote ihres Glaubens freigebig und vorbehaltlos mit anderen. Obgleich die Verbreitung der Botschaft Bahá’u’lláhs einer der wesentlichsten zu leistenden Dienste ist, ist das Lehren auch ein natürlicher Ausdruck eines Seinszustandes - eines Zustandes, in dem man dazu bewegt wird, das Wissen und die Freude, die man in Seiner Offenbarung findet, mit anderen zu teilen. Dieses Konzept wird im ersten Kapitel von Buch 6, „Die geistige Natur des Lehrens“, erforscht. Es geht von der Prämisse aus, dass „Sein“ und „Tun“ untrennbare Aspekte eines geistigen Lebens sind. Im zweiten und dritten Kapitel, „Wesentliche Qualitäten und Einstellungen für das Lehren“ und „Die eigentliche Lehrtätigkeit“, wird diese Grundannahme weitergeführt. Das zweite Kapitel befasst sich mit der Frage, wie der innere Zustand eines Menschen zu seinen Bemühungen auf dem Gebiet des Dienens beiträgt und durch sie gestärkt wird, während im dritten Kapitel untersucht wird, wie die eigentliche Lehrtätigkeit angegangen werden sollte. Von besonderer Bedeutung ist das Beispiel, das im dritten Kapitel anhand der Geschichte von Anna und Emilia vorgestellt wird und welches zeigt, wie man jemandem, der wenig darüber weiß, den Glauben nahebringen kann.

Buch 7 ist einem Akt des Dienstes gewidmet, der für den Prozess des Aufbaus von Fähigkeiten, wie er in den Materialien des Ruhi Instituts vorgesehen ist, von entscheidender Bedeutung ist – nämlich einer Gruppe Einzelner beim Studium der Hauptkursfolge zu helfen. Dass die einzelnen Teilnehmenden einander auf einem Pfad des Dienstes an ihren Gemeinden begleiten, ist für diesen Prozess des Kapazitätsaufbaus von zentraler Bedeutung. Im ersten Kapitel des Buches wird die geistige Dynamik untersucht, die mit dem Voranschreiten auf dem von den Kursen vorgezeichneten Pfad verbunden ist, und das Bewusstsein für einige der dabei wirkenden Kräfte wird geschärft. Das zweite Kapitel „Als Tutor der Institutskurse dienen“ befasst sich mit solchen Konzepten, Einstellungen, Qualitäten und Fertigkeiten, die den Einzelnen in die Lage versetzen, diesen Dienst zu leisten – in der Regel indem er acht oder zehn Freunde zu einem so genannten „Studienkreis“ zusammenbringt. Das dritte Kapitel „Die Förderung der Künste an der Basis“ zielt darauf ab, ein erweitertes Verständnis zu schaffen für die Rolle von künstlerischen Aktivitäten bei der Verbesserung des durch die Kurse geförderten Erziehungsprozesses und bei der Festigung der dadurch entstehenden Muster gemeinschaftlichen Lebens.