Заявление о целях и методах- Институт Рухи

Институт Рухи — образовательное учреждение, которое работает под руководством Национального Духовного Собрания бахаи Колумбии и направляет свои усилия на развитие человеческих ресурсов для духовного, социального и культурного развития колумбийского народа. Несмотря на то что его центр находится в городе Пуэрто-Техада в департаменте Каука, сфера его влияния распространяется на всю страну. В последние годы, в особенности, все больше учебных заведений по всему миру перенимают его образовательные программы.

Как и любое другое учебное заведение, работающее в сфере образования, нацеленной на развитие, Институт Рухи сформулировал свою стратегию в рамках особой концептуальной основы и философии социальных изменений, развития и образования. В данном случае, это понимание появилось в результате последовательных усилий, направленных на использование принципов бахаи при анализе социальных условий.

С точки зрения веры Бахаи нынешнее состояние человеческих дел — естественный этап в органическом процессе, который в конечном итоге приведет к единству человеческого рода 1 в пределах одного социального порядка. Человечество в целом преодолело стадии эволюции, схожие с теми, что переживает индивидуум; пройдя через младенчество и детство, оно сейчас преодолевает трудную кульминационную пору бурной юности.2 Нынешнее состояние замешательства, сомнений и воинственности следует воспринимать лишь как состояние подростка, который жаждет вырасти и стать зрелым, но все еще не распрощался с детскими видами отношения и привычками. Тем не менее момент созрел, чтобы этот подросток сделал последний шаг и вошел в конструктивную и динамичную, но сбалансированную пору зрелости и совершеннолетия.

Анализируя скоротечные изменения, происходящие в современном мире, бахаи выделяют два параллельных процесса, действующих на всех уровнях — в деревне, городе, в нации и в мировом сообществе. С одной стороны, ясно, что человеческое общество страдает от процесса дезинтеграции, который проявляется в войнах, терроризме, хаосе, физической и психологической незащищенности и широко распространенном состоянии материальной нищеты. С другой стороны, силы интеграции подталкивают отдельных лиц и группы к принятию новых ценностей, новых форм организации и соответствующих структур, которые могут заложить основу для создания нового социального порядка. Институт Рухи определяет свою основную цель, как необходимость стать каналом для духовных сил нашего времени, которые могут войти в жизнь широких масс человечества и дать им возможность внести свой вклад в создание новой мировой цивилизации.

В рамках своих усилий, направленных на то, чтобы понять процесс социальных изменений и внести в него свой вклад, Институт Рухи стремиться избегать теорий двух видов,3 которые доминировали в дискурсе по развитию и изменению в течение слишком многих десятилетий. С одной стороны, он не согласен с концепциями социального изменения, которые глубоко индивидуалистичны в своей основе4 и анализируют общество только с точки зрения психологических особенностей, навыков и поведения человека и которые делают предположение, что социальные структуры, так или иначе, начнут меняться сами по себе, как только индивидуум будет спасен или правильно обучен в рамках религиозного обращения или светского образования. С другой стороны, он также отвергает теории, которые считают, что человеческое существо всего лишь продукт общества, и утверждают, что никаких улучшений не может быть, если только социальные структуры, особенно связанные с политической и экономической властью,5 не изменятся в первую очередь. Существует слишком много примеров участия «праведных» и «высококвалифицированных» в структурах угнетения, и по этой причине любой объективный наблюдатель социальных процессов не станет принимать предложения, направленные на изменения, что основаны исключительно на спасении индивидуума, когда непосредственное внимание не обращается на социальные силы и структуры. В то же время история уже высветила пороки систем, которые отрицают свободу личности и основывают свои моральные и социальные нормы на понимании необходимости менять структуры власти, — этого, как считают ее сторонники, необходимо достичь любой ценой.

Институт Рухи пытается понять процесс преобразования человеческого общества в условиях гораздо более сложного взаимодействия между двумя параллельными движениями: преобразованием личности и созданием структур нового общества. Кроме того, он не рассматривает человека в качестве простого продукта взаимодействия с природой и обществом, но он также не ассоциирует структурные изменения лишь с политическими и экономическими процессами. Скорее, он видит необходимость вносить изменения во все структуры — ментальные, культурные, научно-технические, образовательные, экономические и социальные — в том числе полное изменение самой концепции политического лидерства и власти. Ясно, что люди, которые обладают более или менее развитой духовной сутью, могут быть озарены божественным учением даже под влиянием самых репрессивных социальных сил. Эти люди, ни в коем случае не совершенные, стараются идти по пути социальных преобразований, по пути, который, тем не менее, не является стезей индивидуального спасения, но подразумевает постоянные усилия по созданию и укреплению институтов нового социального порядка. Эти новые институты, даже если они созданы совершенными, вначале могут быть несовершенными, но они позволяют большему числу человеческих существ идти дальше по пути духовного роста и преобразования. Это непрерывное взаимодействие между параллельными процессами одухотворения человека и создания новых социальных структур показывает единственный надежный способ создания социальных преобразований, который позволяет избежать как самодовольства и насилия так и не увековечивать порочный круг угнетения и иллюзорную свободу, которые человечество пережило в прошлом. В соответствии с этим видением социальных изменений Институт Рухи направляет свои нынешние усилия по развитию человеческих ресурсов в рамках комплекса видов деятельности, которые ведут к духовному и интеллектуальному росту, но осуществляются в контексте вклада каждого в создание новых структур, — в деревнях и сельских районах, и в крупных городских центрах.

Еще один важный элемент концептуальной основы Института Рухи — концепция участия.6 Несмотря на то что на сегодняшний день большинство программ, связанных с развитием и изменением, принимают важность участия местного населения в своем собственном развитии, и многие из них стараются избегать навязывания своих проектов и идей, среди них, как правило, мало ясности и согласия по поводу природы, формы и степени этого участия. Институт Рухи, исходя из идеи, изложенной в предыдущих пунктах, утверждает, что эффективное участие, которое будет нелегко подвергнуть политическим манипуляциям, требует систематического процесса научения в рамках каждой общины и региона,7 чтобы сама община экспериментировала с новыми идеями, новыми методами и новыми технологиями и процедурами, а не становилась объектом социальных экспериментов других. Таким образом, один из первых шагов для создания процессов развития с всеобщим участием в регионе, — содействие тому, чтобы большее число людей интенсивно участвовали в процессе научения, постоянно прилагали усилия, нацеленные на то, чтобы применять знания для улучшения условий жизни общества и для создания и укрепления институтов нового мирового порядка.

Руководствуясь идеей всеобщего участия, которую можно рассматривать как принцип, так и цель, Институт Рухи пытается разрабатывать и осуществлять образовательную деятельность, сочетать занятия в классе и личное обучение с актами служения в обществе. Каждый вид образовательной деятельности должен, сам по себе, вести к полезному опыту, который помогает участникам развивать понимание, качества, виды отношений и навыки нового типа социального субъекта, чья энергия целиком направлена на улучшение благосостояния общества и чьи действия вдохновлены видением новой мировой цивилизации, которая будет воплощать основополагающий принцип единства человеческого рода во всех своих структурах и процессах.

Разработка и осуществление образовательной деятельности в Институте Рухи всегда направляются глубокой убежденностью в основополагающем благородстве человеческого существа.8 В Писаниях Бахаи говорится:

Человек — высший Талисман. Но отсутствие должного воспитания лишает его того, чем он обладает от рождения. По слову из уст Божиих он был вызван из небытия; другое слово подвигло его признать Источник своего воспитания; следующее слово защитило его положение и судьбу. Верховный речет: «Смотри на человека как на залежь бесценных самоцветов. Только образование может извлечь сии сокровища и позволит человечеству обратить их себе на пользу».9

Образование, таким образом, рассматривается не просто как приобретение знаний и развитие навыков, но также и с точки зрения развития огромного и мощного потенциала, заложенного в самой природе каждого человека. Опять же, развитие этих потенциальных способностей и талантов, что считается данным Богом правом и ответственностью, возложенной на личность, приносит плоды, когда его осуществляют в духе служения человечеству и в контексте создания новой мировой цивилизации.

Каждый участник программы Института Рухи выступает в качестве студента в определенной образовательной деятельности и в качестве ведущего в других. Поэтому в Институте используется термин сотрудник для обращения ко всем, кто принимает участие в его программах. Исходя из условий и потребностей населения, которому служит Институт, курсы разработаны как серия путей служения, по которым сотрудник следует в соответствии с личными интересами и способностями. В начале каждого пути служения сотрудники в основном узнают и развивают новые концепции и навыки. Позже они участвуют в курсах, которые готовят их к служению в качестве ведущих первых курсов, тем самым создавая уникальную и динамичную среду для развития человеческих ресурсов.

Ссылки на документы, которые связаны с вышеприведенным текстом:

Процветание человечества. Заявление, подготовленное Офисом по связям с общественностью Международного Сообщества Бахаи, в котором рассматривается природа глобального процветания.

Продвижение дискурса в сфере науки, религии и развития. Документ, подготовленный Фарзамом Арбабом, физиком и основателем FUNDAEC.

Наука, религия и развитие: некоторые изначальные рассуждения. Заявление, подготовленное Институтом исследований в области глобального процветания, — учреждением, работающим над систематизацией знаний, полученных индивидуумами и организациями, которые содействуют процветанию и благополучию народов мира.

Заявление о целях и методах

Примечания